L’immagine del bambino
In quell’ora i discepoli vennero da Cristo Gesù e dissero: Chi è il più grande nel regno dei cieli? Ed egli chiamò un bambino, lo pose al centro del loro cerchio e disse: „Sì, vi dico che se non vi rivolgerete interiormente e non ravviverete la natura del bambino che è in voi, non troverete accesso al regno dei cieli“. Quanto più una persona ravviva umilmente la natura del bambino che è in lui, tanto più sarà grande nel regno dei cieli. Chi, confidando in me, si immerge nella natura di tale bambino, troverà me nel bambino“.
(Vangelo di Matteo 18/3/1-5)
Quando si parla di bambini, accanto alle percezioni e ai fenomeni emergono di solito spiegazioni, diagnosi, valutazioni, assunzioni, giudizi, ipotesi, suggerimenti, misure e forse anche speculazioni. Questo è normale, perché la nostra mente cerca sempre di trovare possibili spiegazioni e linee d’azione per i fenomeni che percepisce, sulla base dell’esperienza precedente. L’obiettivo è ottenere certezze in un campo sconosciuto e quindi incerto – in questo caso l’immagine del bambino. Tuttavia, il mondo percettivo del bambino/giovane, la vita interiore dell’anima e la personalità del bambino che vi si esprime sono un mistero che non può essere svelato né con questi mezzi né con la diagnostica convenzionale.
La vera comprensione dell’individualità del bambino/giovane può essere raggiunta solo quando entriamo in una relazione interiore più profonda con il bambino per amore dell’umanità. Le incomprensioni tra noi e il bambino nascono quando non troviamo una vera relazione interiore, una risonanza con il bambino o quando questa relazione è disturbata. Se manca questa relazione interiore, siamo con noi stessi, non con il bambino.
I disturbi nello sviluppo scolastico e nel comportamento di un bambino riguardano quasi sempre questo rapporto personale, questo rapporto con le persone e quindi anche con il mondo. Ogni volta che il rapporto tra noi, i genitori, gli assistenti* o gli insegnanti*, gli altri bambini e il bambino è compromesso, dobbiamo cercare di avvicinarci al bambino in un modo nuovo.
Questa comprensione più profonda del bambino, qui intesa e descritta, non è un processo diagnostico, ma immaginativo. Quando l’immagine fisica e le spiegazioni razionalizzate vengono sostituite da un approccio a una vera immagine interiore nello spazio mentale-spirituale, a una „immaginazione“, l’incontro con la natura del bambino assume una dimensione e una qualità completamente diverse.
Questa „immagine immaginativa“ è di natura completamente diversa da quella che di solito chiamiamo un quadro che possiamo dipingere, attaccare in un album fotografico o appendere. Questa immagine immaginativa può formarsi solo in uno sforzo congiunto tra noi ed è presente e viva solo finché cerchiamo un rapporto e un incontro interiore con la natura del bambino. Emerge solo gradualmente e non è semplicemente presente. Non ha nemmeno la pretesa di essere oggettivo o addirittura riproducibile. È delicata e fugace e si rivela a noi – come un’intuizione, una grazia, un dono – man mano che emerge e può diventare un’esperienza probante per tutti i soggetti coinvolti. Poiché non siamo abituati a questo, dobbiamo esercitarci. È importante coinvolgere i genitori, che sono i più vicini al bambino in termini di destino.
Tale immagine interiore dell’essere di una persona si sviluppa solo quando la relazione interiore con il bambino prende realmente vita. Allora l’immagine interiore condivisa si forma nel processo nello spazio animico-spirituale tra e sopra di noi ed è immediatamente presente. Dove deve emergere, non ha bisogno di nient’altro che del diritto illimitato di poter emergere e lavorare come immagine interiore. Conduciamo le discussioni dei bambini con questo atteggiamento interiore privo di pregiudizi. Se portano a un’immagine interiore, possono lavorare attraverso l’immagine stessa e rinnovare il nostro rapporto con il bambino.
Per il momento dobbiamo assolutamente astenerci dal desiderio di condurre la riunione dei bambini a decisioni e conseguenze. Questo è un altro luogo. Le questioni terapeutiche, mediche o educative devono essere affrontate in altra sede con un metodo adeguato; non sono discusse in questo contesto. Altrimenti, il quadro delicatamente emergente verrebbe sostituito da idee il cui sfondo sarebbe costituito da domande e intenzioni professionali o metodologiche che mirano a portare a giudizi.
Realizzazione
La discussione con i bambini si svolge in un cerchio di insegnanti o educatori che hanno percezioni del bambino e desiderano partecipare, e di solito anche i genitori del bambino(!). Il quadro dovrebbe gradualmente emergere come un‘immagine condivisa, alla quale ognuno contribuisce con le proprie percezioni individuali – senza valutazioni o giudizi! – contribuisce. In questo modo, i fenomeni che diventeranno l’immagine vengono riuniti nel cerchio, giro dopo giro, partendo dall’esterno. Ogni persona può contribuire con un solo punto di vista per giro, in modo che la sua immagine personale non prenda il posto dell’immagine comune. Tutti i contributi sono accettati e hanno il diritto di essere lasciati in piedi. Non possono e non devono essere messi in discussione all’interno o all’esterno e quindi dirompenti, poiché ognuno può e deve contribuire solo a partire dalla propria esperienza del bambino e dall’immagine che ne deriva.
Se non avete alcuna percezione del bambino o non potete/volete dare un contributo o se non siete pienamente d’accordo con questa procedura, non partecipate!
Un membro del gruppo si assume la responsabilità di questo processo e di rispettare le regole del gioco. Introduce, può segnalare quando arrivano giudizi o simili e conduce il processo alla sua conclusione. Il quadro è considerato completo quando i partecipanti ritengono che sia stato consolidato e completato in modo tale da rendere giustizia alla natura del bambino. Di solito ci vogliono circa 60-90 minuti, a volte meno, a volte di più. Alla fine, si lascia che il processo si concluda in pace.
Questa speciale forma di discussione immaginativa tra bambini richiede una pratica persistente e una continuità, oltre che un rigore nella forma, se si vuole che dia frutti
In situazioni di crisi, ha senso solo se tutti i partecipanti*, senza eccezioni, sono d’accordo sulla forma di visualizzazione aperta qui descritta. Se invece c’è un desiderio tangibile di conseguenze e azioni immediate, allora si dovrebbero scegliere altre forme adatte. In ogni caso, questa forma non è adatta perché può avere successo solo in uno spazio di risonanza internamente aperto
Michael Harslem
Foto di lisa runnels da Pixabay